فلاسفه بزرگ : آشنایی با فلسفه غرب
نویسنده:
برایان مگی
مترجم:
عزت الله فولادوند
امتیاز دهید
.
در این کتاب، برایان مگی درباره هر فیلسوف با یکی از فیلسوفان معاصر صحبت می کند که متخصص موضوع بحث است. لذا نه تنها در این کتاب با اندیشه های فیلسوفان گذشته با کیفیت مناسب آشنا می شویم، با نظریات فیلسوفان معاصری چون برنارد ویلیامز، جان پاسمور، وارناک، کاپلستن و ایر و سرل نیز در ارتباط با پیشیان آشنا می شویم. وجه دیگر امتیاز کتاب، آشنا شدن خواننده با آخرین تحولات در برداشتهای فلسفی معاصر است. از دیگر امتیازات کتاب، قالب گفتگویی آن است که آنرا بالطبع ساده تر و قابل فهم تر، و جزئیات مسائل را آشکارتر می سازد.
بیشتر
در این کتاب، برایان مگی درباره هر فیلسوف با یکی از فیلسوفان معاصر صحبت می کند که متخصص موضوع بحث است. لذا نه تنها در این کتاب با اندیشه های فیلسوفان گذشته با کیفیت مناسب آشنا می شویم، با نظریات فیلسوفان معاصری چون برنارد ویلیامز، جان پاسمور، وارناک، کاپلستن و ایر و سرل نیز در ارتباط با پیشیان آشنا می شویم. وجه دیگر امتیاز کتاب، آشنا شدن خواننده با آخرین تحولات در برداشتهای فلسفی معاصر است. از دیگر امتیازات کتاب، قالب گفتگویی آن است که آنرا بالطبع ساده تر و قابل فهم تر، و جزئیات مسائل را آشکارتر می سازد.
دیدگاههای کتاب الکترونیکی فلاسفه بزرگ : آشنایی با فلسفه غرب
بسیار از او آموختم . برایان مگی برای همه چیزهای خوبی که به من آموختی سپاسگزارم
کاش به مانند تو باز هم در این جهان پررنج بسیار فراوان افزوده شود.
چون ناشر تنبل خودش نسخه الکترونیک ارائه نمیده حتی فروش.
و قانون کلی در دنیای مجازی با پشتوانه اخلاقی = هر چیزی که خود ناشر نسخه الکترونیک نمی کنه پس آپلود و دانلود آن اخلاقی است.
حیف که برای کتابناک عزیز محدودیت می سازند این ناشرین ندید بدید و تنبل که هنوز با تکنولوژی خو نگرفتند و نمی خواهند بپذیرند مردم می خواهند با تبلت و ایبوک ریدر کتاب بخوانند نه کاغذی!
یکی از بهترین فصلها، اصالت وجود و هوسرل و هایدگر است. یکی از بهترین و ساده ترین شرحها بر پیچیده ترین و عجیب ترین فیلسوفها، هایدگر در این فصل ارائه شده است. خواندن این فصل را به همه دوستان هایدگر پژوه! توصیه می کنم.
فصل هوسرل و هایدگر و فلسفه جدید اصالت وجود-گفتگو با هیوبرت دریفوس
از دوست گرامی حسام مالکی به خاطر انتخابهای خوبشان تشکر میکنم.
شاید گفتگوی جان سرل در این کتاب با براین مگی، از برای رفع برخی ابهام ها و ارائۀ معرفی دقیقی از فلسفۀ ویتگنشتاین، به اندازۀ کتابی در بارۀ او آموزنده باشد. فرازهایی از این گفتگو:
مگی: ولی آیا فکر نمی کنید که نتیجه ای که بر این عقیده (2)مترتب می شود این است که ما هیچ تماسِ حقیقی با «جهانِ واقعی» نداریم؟ اگر چنین است بین این عقاید و فلسفۀ دوم ویتگنشتاین گسستی بنیادی به وجود می آید؟ در فلسفۀ اولیۀ او ابداً شکی در بارۀ وجود مستقل واقعیت وجود نداشت: ما همه در دنیای امور واقع زندگی می کردیم و وظیفۀ زبان تضویر کردن آن امور واقع بود. در نتیجه محور فلسفۀ اولیۀ ویتگنشتاین نسبت بین زبان و واقعیت بود: این بود که زبان چگونه واقعیت را تصویر می کند و اینکه چه چیز ممکن است و چه چیز ممکن نیست به این نحو تصویر شود. ولی حالا شما ظاهراً می فرمایید که مطلبق فلسفۀ بعدی او، هرگز نمی توانیم بین زبان و آنچه زبان نیست هیچ گونه مقایسه کنیم، زیرا هیچ گاه نمی توانیم جایی بایستیم که در زبان جاگیر نشده و، بااصطلاح، در درون زبان نیست. اما بناهای مفهومی ما_ یعنی برداشت هایمان از جهان روزانه و علوم و هنرها ودین و هر چیز دیگر – به دست خودمان در چارچوب زبان بنا می شود و هرگز قادر به خروج از آن چارچوب نیستیم. بنا براین استدلال یا هیچ گونه واقعیت خارجی وجود یا اگر وجود چیزی نیست که هرگز بتوانیم شناخت مستقلی از آن پیدا کنیم یا تماسی با آن داشته باشیم. آیا منظور ویتگنشتاینِ بعدی براستی این بوده است؟
سرل: نه؛ و به نظر من سوء فهم عقاید ویتگنشاین به همین صورت که شما بیان کردید صورت می گیرد. بسیاری از مردم فکر می کنند که چنین نظری مسلماً به نوعی ایده آلیسم ( یا اصالت تصور) و شاید به قسمی ایده آلیسم زبانی و لغوی می انجامد؛ به این رأی می انجامد، که غیر از الفاظ چیز دیگری وجود ندارد. ولی موضع ویتگنشتاین ابداً این نیست. ویتگنشتاین منکر وجود بعضی بازی های زبانی نیست که ما در آن ها راجع به اشیاء جهان واقعی صحبت می کنیم...
اما کسی که خیال می کند حرف ویتگنشتاین این است که « همه چیز به اعتبار نوعی بازی زبانی، نسبی است » یا « صدق به اعتبار بازی زبانی، نسبی است »، آخرین نکته ای را که بیان کردیم بد فهمیده است. عقاید ویتگنشتاین به نوعی ایده آلیسم یا آیده الیسم زبانی می انجامد. بنابراین غیر از الفاظ چیزی وجود ندارد.موضع ویتگنشتاین ابدا این نیست.
ویتگنشتاین حتا یک لحظه هم منکر وجود واقعیت نیست، منکر وجود جهان واقعی یا منکر اینکه مدعیات صادق در بارۀ جهان واقعی مطرح کنیم نیست. بهتر است که کل گفتگو را در کتاب بخوانیم.
1- نگاهی به کتاب تردید در گدار از مدرنیته؟
2- هیچ نقطه ای بیرون از زبان وجود ندارد
درباره برایان مگی : برایان مگى در دانشگاه آکسفورد انگلستان به تحصیل پرداخت و موفق به اخذ مدارک علمى در رشته تاریخ و نیز در فلسفه، علوم سیاسى و اقتصاد شد. وی همچنین به مقام ریاست اتحادیه آکسفورد منصوب شدهاست.
در سال 1956 پس از عضویت در هیات علمى فلسفه دانشگاه ییل و رسیدن به کرسى استادى، کار دانشگاهى را رها کرد و فعالیتحرفهاى مستقل خود را در زمینه نویسندگى و تألیف کتاب، نقد ادبى و کارهاى رسانهاى تهیه و اجراى برنامههاى مستند و علمى آغاز کرد.
مگى در سال 1970 دوباره به دنیاى دانشگاهى بازگشت و بهعنوان استاد و مدرس فلسفه در کالج بالیول دانشگاه آکسفورد، مشغول به کار شد و در عین حال، همکارى خود رابا رسانهها ادامه داد و در کار تهیه و ضبط چند برنامه تلویزیونى شرکت فعال داشت که بعضى از آنها، از جمله دو مجموعه مستند تلویزیونى «فیلسوفان بزرگ» و «مردان خرد و اندیشه» با توجه و اقبال عمومى مواجه شدند و برایان مگى را بهعنوان فیلسوفى برجسته و چهرهاى مشهور در سطح بینالمللى مطرح کردند. بهخاطر همین فعالیتهاى مستمر و جدى او در کارهاى رسانهاى، مدال نقره انجمن سلطنتى تلویزیون بریتانیا در سال 1979 به برایان مگى اعطا شد.
این مجموعهها بهصورت کتاب هم منتشر شدهاند. این دو کتاب تحت عنوان «آشنایی با فلاسفه بزرگ» و «مردان اندیشه» با ترجمه عزت الله فولادوند به فارسى ترجمه و منتشر شدهاند.
برایان مگى در دوره 1974 تا 1983 به نمایندگى از ناحیه لیتون در شرق لندن، بهعضویت مجلس عوام انتخاب شد و بهعنوان نماینده مردم آن ناحیه در کار قانونگذارى و نظارت بر اجراى قوانین، دانش و تجربه خود را در امور سیاسى و اجتماعى هم به کار گرفت.
او به مدت ده سال، از 1984 تا 1994، بهعنوان عضو ارشد افتخارى گروه تحقیقاتى کالج کینگز در دانشگاه لندن براى پژوهش در تاریخ مفاهیم و صور ذهنى و مثالى، مشغول به کار بود و اکنون هم فعالیت علمى خود را در مقام استاد ناظر در همان دانشگاه ادامه مىدهد.
از برایان مگى کتابهاى متعددى منتشر شده است که از آن جمله مىتوان به آثاری همچون «فلسفه نوین بریتانیا»، «پوپر»، «فلسفه شوپنهاور» و «اعترافات یک فیلسوف» اشاره کرد.